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魏碑十大名帖排名
1、《石鼓文》书家第一法则，上承金文下启小蒙
石鼓文是先素时期的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名，其字体上承西周金文，下启素代小篆，是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡性字体，在书法史上起着承前启后的作用。石鼓文集大篆之成，开小篆之先河，被历代书家视为习篆书的重要范本，故有“书家第一法则”之誉，像清代著名篆书家杨沂孙、吴昌硕就是主要得力于石鼓文而形成自家风格的。
2、《张猛龙碑》魏碑碑刻书法典范
《张猛龙碑》立于北魏正光三年，碑文主要赞颂鲁那太守张猛龙兴办学校等功绩德行，属楷书书法作品，现藏于山东曲阜汉魏碑刻陈列馆之内。此碑的书法艺术风格，即险绝竣逸，又浑稳雍容:既奇趣灵动，又古朴典雅，通于文整中求庄和，庄和中求变化，自然流畅，逸与横生，是北魏碑刻中最享盛誉的作品之一，为精严雅正书风的代表。
3、《曹全碑》汉代康书碑刻典范
《曹全碑》系东汉王敞等人为部阳令曹全纪功颂德而立，书体为隶书，属东汉末隶书完全成熟期的代表作品之一，是研究东汉末年农民起义重要的历史资料，也是现存中国汉代石碑中保存比较完整、字体比较清晰的少数作品之一。其结字整，用笔方圆兼备，而以圆笔为主，风致翩翩，美妙多姿，堪称汉隶中秀美风格的代表，现保存于西安碑林博物馆。
4、《九成宫泉铭》唐代书碑帖代表作]天下第一书4《九成宫疆泉铭》是由魏征撰文、书法家欧阳询书丹而成的档书书法作品，为欧阳询晚年大成之作，历来为学书者推崇，视为楷书正宗被后世誉为“天下第一楷书”或天下第一正书”。此楷书帖约1200字，叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，现收藏于宝鸡市麟游县碑亭景区。
5、《痿鹤铭》南朝楷书碑刻典范 大字之祖
《癌鹤铭》传为南朝陶景创作楷书书法作品，原刻于镇江焦山西麓崖壁上，因山崩坠入江中，后打捞出，只存五残石，现陈列于江苏省镇江焦山碑林中，镇江焦山碑刻博物馆的镇馆之宝，也是国家级文物保护单位的重点文物。此铭字体浑穆高古，用笔奇峭飞逸，虽是楷书，却还略带隶书和行书意趣，它的书法艺术对后世影响很大，为隋唐以来档书典范之一，被历代书法家推为“大字之祖”。
6、《郑文公碑》魏楷书碑刻奇珍
《郑文公碑》撰刻于永平四年，传为北魏书法家郑道昭的摩崖刻石、楷书书法作品，分为上、下两碑，皆是记述郑道昭父亲郑羲的生平事迹，此碑碑文最大的魅力在于集篆、隶、草之长于一体，用笔多圆笔篆，结体趋于横扁，左右开张，笔画则转多折少，笔断意连，可谓极正书之能事”，因而清代碑学兴起后被推为魏碑之冠冕。
7、《泰山刻石》秦代小篆典型代表 ](秦四山刻石之一
《泰山刻石》又名《封泰山碑》，传为李斯撰文并书丹，属小蒙书法作品，与《峰山刻石》、《琅珊刻石》、《会稽刻石》合称“秦四山刻石”。原刻石总共222个字，四面均有刻词，其中的三面是赞颂秦始皇的统一大业的功绩，另外一面是秦二世的诏书。在书法上，其用笔都是逆锋起笔回锋收笔，行笔不紧不慢、不偏不倚，粗细始终如一，圆转中裹挟的沉着与道劲，是秦代小蒙的经典之作。[ 详细>>]
8、《龙门二十品》魏碑书法代表作
龙门二十品是指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记，其中包括著名的《始平公造像记》、《孙秋生造像记》等，这些造像记中的功德主多是北魏的王公贵族、高级官吏和有道高僧，他们为孝文帝歌功颂德或为祈福镶灾而开龛造像。在书法上，其字体端庄大方、刚健质朴，既兼隶书格调，又孕楷书因素的独特风格，是北魏时期书法艺术的精华之作、“魏碑”体的代表。
9、《孔庙三碑》汉代康书碑刻典范
孔庙三碑是三块立于孔庙里的石刻德，即《了瑛碑》《礼器碑》和《史晨碑》，均为汉代隶书的重要代表作品，是汉代隶书走向成熟规范的典型作品，也是后人学写隶书、模仿隶书的经典范本，其中《礼器碑》主要记述了鲁相韩救优免孔子舅族颜氏和妻族开官氏邑中野发、造作孔庙礼器、修饰孔子宅庙、制作两车的功绩，《乙瑛》记述了鲁相乙瑛上书请求为孔庙设置百石卒史一人来执掌礼器庙祀之事·《史晨碑》则记述了鲁相史晨关于祭祀孔子上星朝廷的奏章。
10、《崔敬邕慕志》 北魏经典槽书碑刻六朝志石之冠
《崔敬邕墓志》是北魏经典楷书碑刻，在北魏众多书法碑刻中属于精品佳作，碑刻文字结体有淳雅古朴之风格，在用笔上给人一种圆浑劲逸的感觉，时有拙趣，被后人称赞为"六朝志石之冠”。此碑在康熙十八年出土于安平，可惜不久即毁，目前传世原石拓本有端方、刘影、刘健之、陶心云、费念慈、潘宁等人藏本。
石鼓文在书法史的地位为上承什么文下成秦代小篆
石鼓文在书法史的地位为上承大篆 下启秦代小篆。 康有为称其“如金钿委地，芝草团云，不烦整我，自有奇采。”其书体为大篆向小篆过渡时期的文字，学石鼓文可上追大篆，下学小篆，百无一失。
石鼓文在书法史的地位为上承什么文下成秦代小篆
据载，秦代的李斯是第一位受石鼓文影响而成为书法大家的。他把秦以前的大量异体字加以删改，使文字进一步简易、整齐、规范化，成为全国通用的标准文字，为秦始皇统一文字作出了巨大的贡献。
汉代隶书碑中，也有着石鼓文的遗韵，如东汉时期的《曹全碑》，其以秀劲着称于世。清代书法家方朔在《枕经堂金石书画题跋》中曾说：“此碑波磔不异《乙瑛》，而沉酣跌宕直合《韩敕》。正文与阴侧为一手，上接石鼓，旁通章草，下开魏、齐、周、隋及欧、褚诸家法，实为千古书法一大关键，不解篆籀者，不能学此书”。到了宋代，石鼓文更备受重视。张有是当时颇有影响的书法家。至清代，石鼓文受到前所未有的重视，一批书法家脱颖而出，邓石如则是其中的杰出代表。他尤好“石鼓文”，秦代李斯的《绎山碑》、《泰山刻石》、汉代的《开母阀》、《敦煌太守碑》，唐代李阳冰的《城隍庙碑》、 《三坟记》等。每种各临摹百本，最终成为一代大家。他如杨沂孙、杨守敬等都受过其影响而取得硕果。
石鼓文书法之所以受到重视，与学者的提倡是有很大关系的。康有为在其所着《广艺舟双楫》中称 “石鼓文则金细落地，芝草团云，不烦整截，自有奇彩，体稍方扁，统观虫籀，气体相近。石鼓即为中国第一古物，亦当为书家第一法则也”，可见对石鼓文之推崇，其书学思想影响之大，至今不衰。吴昌硕便是近代以来临石鼓文很有影响的书法家之一。他临石鼓文的特点，是打破石鼓文的方正，把字行写长。在结体上，取左右上下参差之势，别出心裁。清代人评其书： “昌硕以邓(石如)法写石鼓文，变横为纵，自成一派。”同时代的符铸也说 “缶庐(吴昌硕)以《石鼓》得名，其结体以左右上下参差取势，可谓自出新意，前无古人；要其过人处，为用笔道劲。气息深厚。”此外，他还将其笔法用于国画创作之中，成为一代宗师。石鼓文向为艺林所宝，但北宋以后，帖学大兴，少入临之，直至清代中叶以后，考古尊碑之风复炽，石鼓文字，尤为书家推重。吴昌硕则发其遒古为雄拔之气。两人书法，皆雄视当代为后世所重。
石鼓文在我国书法发展史上有其特殊地位，其书体受到古今大家的重视是不无原因的。学习它不仅可上追大篆下开小篆。而且对其它的书体学习也尤为重要，其意义之大，将被更多的人们所认识。
即刻有籀文的鼓形石，石鼓文为四言诗，为我国最古老的石刻文字。因记述秦皇游猎之事，也称“猎碣”。
字体在古文与秦篆之间，一般称为“大篆”，石鼓刻于秦前还是秦后，考古界无定论。郭沫若鉴定认为应是秦襄公（公元前777-766）时期的作品。刘星、刘牧《石鼓诗文复原译释》研究认为石鼓文产生于始皇二十八年（公元前219年）与“鲁诸儒生议刻石颂秦德”至始皇三十四年（公元前213年）焚书令下三十日之内一段时间的可能性较大。
石鼓文在书法史的地位为上承什么文
上承甲骨文，也就是楔形文字。石鼓文又叫大篆，是中国文字演变的一大重要字形。
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