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刻在石壁上的字叫什么书法作品
擘窠书---大字的别称。古人写碑为求匀整，有以横直界线划成方格者，叫“擘窠”。
《书学捷要》称，“书有擘窠书者，大书也。特未详擘窠之义 、 意者，擘，巨擘也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，把握大笔在大指中之窠，即虎口中也。小字、中字用拔镫，大笔大书用擘窠。”
中国三大摩崖石刻书法作品
中国三大摩崖石刻书法分别为魏碑、楷书和行书，这些石刻作品代表了中国古代书法的高峰，具有极高的艺术价值和文化意义。
1.魏碑：
魏碑是中国古代书法的重要流派之一，以魏晋时期的碑刻作品为代表。其特点是线条丰富多变，结构严谨，笔画刚劲有力，刀痕明显。魏碑书法在历史上对后世产生了深远的影响，被誉为“碑法之宗”。
代表作品魏碑的代表作品有《钟石碑》、《东京碑》等。其中，《钟石碑》是魏碑的代表之作，以其雄浑刚劲的笔法和严谨的结构展示了魏碑的特点。
2.楷书：
楷书是中国书法中的正楷字体，被誉为“书法之正宗”。其特点是笔画平稳、端正，字形规整，布局严谨。楷书在中国书法史上占有重要地位，是传统书法的基础和范本。
代表作品楷书的代表作品有《颜真卿祭侄文稿》、《王羲之兰亭序》等。《颜真卿祭侄文稿》以其严谨的字体和情感丰富的内容成为楷书的经典之作。
3.行书：
行书是中国书法中的一种流派，字体独特，自由奔放，具有很高的艺术表现力。行书的特点是笔画连绵流畅，字形变化多样，情感充沛。
代表作品行书的代表作品有《赵孟頫赞》、《怀素碑》等。其中，《赵孟頫赞》展示了行书的独特风格，以其自由奔放的笔法和极富创意的字形成为行书的杰作。
影响与价值：
中国三大摩崖石刻书法代表了中国古代书法的巅峰艺术，对后世书法发展产生了深远影响。这些石刻作品不仅在艺术上有极高的价值，还记录了历史、文化、社会等多方面的信息，成为研究中国古代文化和书法发展的重要依据。
结语：
中国三大摩崖石刻书法分别展现了不同的书法风格和特点，共同构成了中国古代书法的瑰宝。这些作品不仅是艺术的杰作，更是中国传统文化的珍贵遗产，为后人提供了深刻的艺术启示和文化鉴赏。
漳浦爬山的地方
眼前的这块摩崖石刻，洋洋洒洒百来字，笔势雄奇，挥洒随意，大的2米长，小的不足方寸，有些比划超长悬下，字中包字。只是，这写的是什么？无一字能识。漳浦大南坂镇清泉岩上，当地村民代代在石刻旁生活，也说不清楚。只是有传说，乾隆曾到此游玩，赏给清泉岩的僧人许多财宝。僧人过世前留下天书，作为寻宝线索。
而有浙江图书馆学者登临此处，细细研读，又认为这是狂草，为济公手书，如狂似癫，打破书法传统格局，艺术造诣极高。
【奇特天书】
大字两米小字方寸 笔势狂舞不知所云
漳浦大南坂镇，梁山北麓山脚上有一村，名叫下楼村，清朝著名的叔侄两帝师——蔡世远、蔡新就出生于此。半山腰上，有座寺庙，曰清泉岩，始建于宋代，蔡新曾出资整修，并在清泉岩读书。
此处茂林修竹，山寂静而鸟鸣喧，清香幽而佛号回，怪石峥嵘，泉水淙淙，风光绝佳，历代文人留下许石刻。而其中最著名的一幅摩崖石刻，在距离清泉庵二十米远处，有如天书。
这处摩崖石刻高约2米多，长约5米多，站在对面的一块巨石上，刚好可以俯观全貌。细细看，巨石上的字十分清晰，但随意挥洒，难以辨认。除了落款“万历癸酉岁腊月清泉翁虚谷道人比丘智山镌石”的楷书外，竟无一字能识。
夕阳的余晖正好停留在斜平的岩面上。浮动着红色线条，像一群狂舞的金蛇，恣意飞舞，那似字似画的符号，大的长达2米，小的不足方寸。
石刻共13行，有6行出现一笔或几笔超长的笔划，有些竖划达2.1米。
【这是什么】
传说乾隆赐财宝 天书为宝藏线索
当地村民蔡老伯小时候常到清泉岩玩，看过石刻，问了家人和村里的识字的老人，都没人能读懂。
“传说这和藏宝有关。”蔡老伯说，相传，乾隆皇帝下江南，到了这里，看到岩寺的风景优美，龙心大悦，赐给老和尚无数黄金珠宝。老和尚死前不愿财物落到后人手里，便埋在一个石洞里，刻下这一篇奇文。如读得懂，就可以根据碑文提供的线索找到财物。又传说，曾有一外地书生在石刻前冥思苦想了几天，读最后一行字时，忽然雷电交加，风雨大作，书生猛然想到天机不可泄露，急忙抱头逃下山去。
博物馆馆长破译 这原来是部佛经
原漳浦县博物馆馆长王文径曾撰文回忆，他曾在上世纪70年代看过石刻，但除了楷书落款外，正文一个字也认不得。他回家查历史年表，落款的“万历癸酉”即万历元年，亦即1573年。
1983年，王文径调到漳浦县文化馆。有一次，他接到撰写有关文物古迹和历史名人条目的任务，重新产生破译石刻的想法，他再次登上清泉岩，面对石刻认真辨读。反复辨认下，他半猜半读，觉得里面有几个字好像是“般若波萝蜜多心经”。他知道，这是一部佛经，又记起《西游记》中有鸟巢禅师向唐僧传授心经的描写，找出来一对，400多字一字不差。
【何人所写】
书法家认为石刻艺术造诣极高
中国书协会员林仲文认为，这石刻中的一些长笔划几乎“顶天立地”，有如音乐中的长音符，尽情抒发。这些长笔画笔外连笔，字中裹字，怪中生怪，有的似蛟龙游天，变幻无穷，有的如挂空藤蔓，错落有姿，给经文罩上一层诙谐幽默的情趣。
“这个摩崖石刻是个好东西。”中国书协会员、漳州市青年书协副主席陈中华认为，从书法艺术的角度上看，这幅石刻的艺术造诣极高，堪比历史上几位著名的狂草大师怀素、张旭，而且在许多地方，用笔比他们更大敢、更张狂。
浙江学者鉴定 可能是济公手书
“天书”破译，艺术造诣高，但何人所写，一直成谜。
据清《漳浦县志》说，这是身毒(印度)僧人所书。但中国书协会员林仲文认为其实不然，那文字并非梵文，而是汉字。还有人说是晋朝某异僧所书，又传是唐朝狂草书家怀素的遗墨，都是猜测。
而浙江图书馆专门研究民间文化的学者徐雪凡曾到漳浦考证，他认为，这是济公手书。他在《济公碑刻摩崖考略》中说，济公是位奇才，多才多艺，能写一手好字，尤以狂草见长。清泉岩石刻上的狂草字体酷似梵文，雄奇古怪，碑末署款“比丘即松书之”应当是南宋杭州灵隐寺道济(即济公的法号)的手迹。这幅石刻打破历代书法格局的独创，是一般书法家所不敢为的。真可谓“文如其人”，这块摩崖经文，活灵活现地把一个离经叛道、如癫似狂、玩世不恭、愤世嫉俗的济公表现了出来。
“落款有比丘二字，应是僧人，但到底是不是济公，还没成定论。”中国书协会员、漳州市青年书协副主席陈中华认为，无论如何，这幅字的艺术价值很高。
□般若波罗蜜多心经
《般若波罗蜜多心经》又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，以唐代三藏法师(即西游记中唐僧)译本最流行。概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。
□驴行路线
从漳州市区出发，沿324国道往南行驶50余公里，过漳浦县城后，再往前行驶5公里，到大南阪镇后，左拐数公里，就到梁山北麓下，山脚上即为下楼村，半山腰即为清泉岩。
摩崖石刻的意思是什么
摩崖石刻的意思是：在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画。
南山摩崖石刻造像是江南罕见的石刻群，其最大的特点是释道像合一，除了最西边的真武大帝像为明显的道教造像外，其余12尊均为佛教造像，从佛像旁的题记可知，这批佛像刻于1328年，属于元代中后期。当年，元代僧徒利用前期采石壁面，组织工匠凿出浅龛浮雕人物造像，由西向东绵延360多米。
由于历经近千年，在长期自然和人为因素的影响下，造像、石刻、题记等石质表面出现了不同程度的病害和风化，有的造像危岩面临崩塌。石像表面有害钙质和苔藓附积层被彻底清洗，千年造像重新变得神采奕奕，相信不远的将来，南山摩崖石刻造像群将成为余杭一处重要的文化历史旅游景点。
南山摩崖石刻历史背景
南山摩崖石刻位于英德县英城镇南郊一公里的南山。南山由大小十八个山峰组成。南朝梁中大通五年（533年）在山脚建有“万寿寺”，寄寓寿比南山之吉祥而得名。唐宋时期南山建有亭台楼阁等32个景点，吸引着历代游人赋诗题刻留念。
唐元和六年（811年）贞阳县令侯著为南山景点“涵晖洞”题名石刻，是南山第一题摩崖石刻。从唐代至民国，南山摩崖石刻原有140多题，现存106题。其中唐代5题，宋代59题，明代11题，清代9题，民国2题，年代不明的20题。内容有题名、题记、题字与诗刻，以诗刻为最多。书体有篆、楷、行草等。
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